La Nature a toujours été très présente dans le Coran. Son incarnation primordiale, le Jardin, a toujours été utilisé dans les demeures musulmanes pour sublimer les lieux.

Il y a dans l’odeur de la terre mouillée quelque chose qui échappe au langage. Une sensation familière, presque universelle, et pourtant difficile à saisir.

Elle fait partie du jardin en ce qu’elle préfigure au papillon, cet état initial transitoire entre la larve et le lépidoptère est nécessaire pour atteindre l’apogée de son existence.

L’odeur au jardin appartient à cet invisible que le regard ne peut saisir, mais qui touche profondément.

Au printemps, le bourgeon se forme, se gonfle lentement, se tend sous la poussée invisible de la sève. Son écorce se distend, se marque d’une fine ligne, puis se fissure.

Après le long silence de l’hiver, la vie ose enfin se montrer. Ce qui dormait sous la neige ou le gel, ce qui patientait dans l’ombre, commence à percer la surface, la terre ne garde plus ses secrets.

Le jardin thérapeutique a pour but initial de regrouper des patients afin de leurs faire bénéficier des bienfaits du jardinage.

Parmi les 7 merveilles du monde antique, les Jardins suspendus de Babylone se distinguent comme l’un des prodiges les plus fascinants de l’Histoire.

En hiver, le jardinier adopte une approche symbolique et pratique pour préparer son jardin. Les outils deviennent des symboles.

Quelle délicatesse de vie dans cette flamme qui vacille au moindre souffle, s’allonge et se stabilise. La flamme est bien vivante : elle scintille telle une étoile qui réussit à briser les ténèbres. 

Etoile céleste composée de gaz, d’hydrogène principalement et d’hélium, le soleil produit de l’énergie dans son noyau qui rejoint la surface où elle s’évacue sous forme de rayonnements.

La capucine, fleur discrète du jardin, symbolise l’humilité et la progression silencieuse de celui qui bâtit. Elle pousse sans éclat mais éclaire les recoins du jardin de couleurs lumineuses, invitant à la joie et à la légèreté.